《鬼吹灯》第一部的《云南虫谷》卷在底本中为“云南篇”。

　　《鬼吹灯》第二部的《怒晴湘西》卷在底本中为“湘西尸王”卷。

　　2.保留了底本《精绝古城》卷第21章至第29章的章节内的“沙海魔巢”1～20的小标题。

　　3.删除了底本《精绝古城》卷第19章“关东军地下要塞”和第20章“蛾身螭纹双劙璧”中与大章节同名的小标题。

　　4.《鬼吹灯Ⅱ》四卷的章节名由中文数字改为阿拉伯数字，与《鬼吹灯：盗墓者的经历》四卷的章节名为数字保持一致。

　　八、底本校对举例：

　　1.将底本中引用的主席诗词、他人诗句、典故、民间俗语等修正为正确版本。

　　2.尽量统一底本中的拟声词用字。

　　3.底本中有（）的注释，除（校按：）为校对者所加，其余均为作者的原注。

　　4.删除《云南虫谷》卷“第121章化石森林”的最后四段，因为这四段应当在下一章，并且下一章也有同样的四段文字。

　　5.补全《南海归墟》卷“第7章海中古玉（下）”缺少的下半章。

　　6.调整《南海归墟》卷“第26章归墟”至正确位置。

　　7.删除《怒晴湘西》卷“第8章洗肠”最后两段，因为与下一章的前两段重复了。

　　8.补全《怒晴湘西》卷“第15章六翅（下）”缺少的最后两段。

　　9.《怒晴湘西》卷，古狸碑陈瞎子与鹧鸪哨见面时，实体版本双方见礼对过江湖隐语“山经”切口，网络连载版本未有此段。校对者在校对时将此段落加了进去。

　　10.作者特意使用的生僻字保留。

　　九、《鬼吹灯》世界设定举例：

　　1.按底本文意，古滇国本是秦时三郡。

　　据史料记载，秦始皇时岭南三郡为象郡、桂林郡、南海郡。公元前203年赵佗称王占据岭南三郡自立为南越国，公元前111年为西汉所灭。

　　而古滇国是公元前277年楚将庄蹻在滇池附近建立。秦始皇时曾打败滇国并开通五尺道至当地。公元前109年汉武帝元封二年时滇国归汉，由此可见古滇国不是岭南三郡，也不是南越国。

　　但《鬼吹灯》的世界中，作者最大，古滇国在鬼吹灯宇宙中就是秦时三郡。

　　2.龙生九子，赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、八夏、睚眦、狻猊、椒图。这是作者采用的龙生九子的说法。

　　十、《鬼吹灯》底本的笔误BUG：

　　1.《精绝古城》卷，雄麝才有麝香，雌麝没有麝香。

　　2.底本《龙岭迷窟》卷地理笔误BUG。

　　底本：“随后我又跟李春来聊了不少他们老家的事，李春来的老家在陕西省黄河以北的甘源沟，是那一带最穷的一个县，他们那个附近有个龙翔县，多山多岭，据说在以前是一片国葬区，那古墓多得数都数不清。”

　　底本：“如此闲玩了三五日，我本来计划先去李春来的老家，但是在西安听到一些消息，说是今年雨水极大，黄河水位暴涨，发了黄灾，南岸庄陵一带，被洪水冲出了不少古墓，我们一商量，便决定改变计划，先过黄河南下。”

　　校对者查看地图，黄河陕西、山西段南北流向，是陕西、山西的界河，对于陕西来说只能说黄河以西或黄河以东，不能说黄河以南或黄河以北。

　　经过查阅，作者在实体书版里已经更正，去西安改为去太原。校对者参照实体书版，将相应文字予以修正，并将删除的底本文字保留在校对者按语里。

　　3.《昆仑神宫》卷，作者将眼睛分为七种境界：凡人的眼睛、本目、天目、法目、圣眼、佛眼。还有一种眼睛未写，但下文将“鬼母”的眼睛写作第七种眼睛。

　　底本将“鬼母”的眼睛写作“魔眼”，但参考上文，精绝女王拥有“鬼眼”；参考下文，“鬼母”的眼睛写作“鬼眼”；《鬼吹灯》八册全文“魔眼”只出现一次，而“鬼眼”出现若干次，故此将“魔眼”改为“鬼眼”。

　　底本又将“蛇神的巨眼”写作佛经中描述的第七种眼睛“无界妖瞳”，但上文已将“鬼母”的眼睛写作第七种眼睛，故此删去“无界妖瞳”前面的“第七种眼睛”几字。

　　4.《昆仑神宫》卷，地观音是否有储存食物的习惯，前后描写矛盾。

　　在“第220章湖中升起的照明弹”中，描写地观音没有储藏食物的习惯，胡八一推测地观音可能受某种力量控制。

　　在“第231章蛇窟”中，又描写地观音喜欢储藏食物。

　　校对者为前后一致，将231章相应描写修改，采用220章的词句，并保留原文在“校按：”中。

　　5.《黄皮子坟》卷的时间问题。

　　《精绝古城》卷里提到：“1969年春节轮到我回家探亲，我的命运又发生了一次巨大的转折。”下文提到：“这时由于解放军大量征兵，我父亲以前的一位老战友让我当了‘后门兵’入伍。”即老胡在1969年的春天当兵去了。

　　然后《黄皮子坟》卷里就来了一句：“1969年秋天，越南人民反抗美帝国主义侵略的解放战争，正进行得如火如荼……”。普遍认为这是一处笔误，因为在《黄皮子坟》卷的引子中写道：“我还清楚得记得这张照片是我参军入伍前拍的”；在《黄皮子坟》卷的后边，作者也提到：“一转眼，时间过去了十五年。”而当时是1983年（《昆仑神宫》卷结束，《南海归墟》卷未启），倒推时间，依然是1968年。另外根据书里其他的一些描述，也能看出《黄皮子坟》卷的实际发生时间是：1968年秋冬。

　　故此校对者将《黄皮子坟》卷第1章第一句的“1969年秋天”修改为“1968年秋天”。

　　6.《黄皮子坟》卷，将“下视丘的拒食神经”修改为“下丘脑的摄食中枢与饱中枢”。

　　7.“查干哈河”还是“查哈干河”？

　　 《精绝古城》卷提到岗岗营子团山子下游有一条“查干哈河”。

　　 《黄皮子坟》卷中岗岗营子团山子下游的河流，一次是“查干哈河”，两次“查哈干河”。

　　 校对者按第一卷的写法，统一为“查干哈河”。

　　8.《南海归墟》卷，秦始皇是在南巡回咸阳的途中驾崩，不是回咸阳后驾崩。

　　9.《南海归墟》卷，写《佛国记》的是法显高僧，不是法印高僧。

　　10.《南海归墟》卷，写胡八一1969年冬天参军，实际胡八一是1969年春天参军。

　　11.《南海归墟》卷，究竟是“多玲”还是“多铃”，两种写法全有，但最早出现的是“多铃”，《巫峡棺山》卷里也是“多铃”，并参照实体版，校对者统一为“多铃”。

　　12.《南海归墟》卷，究竟是“鱼主”还是“渔主”，两种写法全有，但最多出现的是“渔主”，并参照实体版，校对者统一为“渔主”。

　　13.《南海归墟》卷，软玉和硬玉的种类，作者搞反了。软玉（Nephrite）为透闪石类，硬玉（Jadeite）为辉石类。

　　14.《怒晴湘西》卷，究竟是“花蚂拐”还是“花玛拐”？据实体版注释，“蚂拐”是“青蛙”的方言称呼，故此校对者统一为“花蚂拐”。

　　15.了尘长老是在“无苦寺”还是“苦无寺”？《龙岭迷窟》和《巫峡棺山》里是“无苦寺”，《怒晴湘西》里是“苦无寺”。校对者统一为“无苦寺”。

　　16.摸金符到底有几个？十个的说法和九个的说法，在底本里都有。

　　底本《巫峡棺山》卷：直到“永乐”年间才找到机会把“发丘印”和七枚“摸金符”毁去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明。

　　底本《巫峡棺山》卷：穿山摸金的古符，都是代代相传的信物凭证，共有九符一印。

　　底本《巫峡棺山》卷：由观山太保设计诡计，毁了发丘印和六枚摸金符。

　　不过这个依然应该算是笔误，九符的说法明显多一点。故此校对者采用九符的说法，相应底本进行修改。

　　17.《巫峡棺山》卷，“封师歧”参照台湾版，校对者改为“封师岐”。

　　十一、名词解释举例：

　　1.《龙岭迷窟》卷探索“悬魂梯”时，胡、王、金三人用“牙栓”连接了绳索。“牙栓”可能是“螺栓”。

　　2.《昆仑神宫》卷，“饿了萝卜不吃，渴了达拉不喝”，藏语把取完酥油后剩下的牛奶称为“达拉”。

　　3.“栗六”，可能是“忐忑”之意。

　　4.《昆仑神宫》卷，“拨了奶子”汽车即“波罗乃兹”汽车。